本文摘要：吴王阖闾即位以后，率领吴国南北了一个新的纪元。这世纪末，正处于中国大陆版图上的各诸侯国之间的力量对比再次发生了变化。吴王阖闾即位以后，在他上位过程中出力仅次于的伍子胥，大自然就沦为了阖闾的头号重臣。 而伍子胥也显然没明白阖闾的首肯，他离任以后，几乎展出了他的政治才华。如果说寿梦时期的巫臣给吴国带给了发展所必须的技术、人才和野心，让吴国不具备了强劲的条件，那么伍子胥则给吴国带给了谋略，甚至是更为最重要的身体力行。

吴王阖闾即位以后，率领吴国南北了一个新的纪元。这世纪末，正处于中国大陆版图上的各诸侯国之间的力量对比再次发生了变化。吴王阖闾即位以后，在他上位过程中出力仅次于的伍子胥，大自然就沦为了阖闾的头号重臣。

而伍子胥也显然没明白阖闾的首肯，他离任以后，几乎展出了他的政治才华。如果说寿梦时期的巫臣给吴国带给了发展所必须的技术、人才和野心，让吴国不具备了强劲的条件，那么伍子胥则给吴国带给了谋略，甚至是更为最重要的身体力行。阖闾的头号重臣伍子胥在吴国的官位是“行人”，这个官位在中原各国是“外交官”的意思，但伍子胥这个“行人”却与其他国家的“行人”有所不同，他在吴国几乎扮演着“文臣武将第一人”的角色。伍子胥所做到的第一件大事是修建“阖闾城”。

城的经常出现是人类社会转入文明时期的标志之一，在春秋时期，都城既是一个国家的经济中心，又是政治中心，所以一个国家的强劲与否，与都城的规模、结构具有很大的关系。首先，城越大，可以容纳的人口就越少，需知无论是军事实力还是经济实力，在当时最显然的决定因素都是人口问题。因为在冷兵器时代，享有基数越大的人口，才有可能享有就越衰弱的军队；在农耕文化时期，劳动力的主要包含是人，享有越少的人口，才不会有就越繁盛的经济。

其次，春秋时期的战争都是环绕城或关卡积极开展的，在当时，还没边境布防的意识。作为政治中心的都城，城池就越牢固，所能抵挡的部队就越少，这样一个牢固而强劲的都城是维护政治核心的显然。第三，春秋时期把守都城的军队都驻守在城里，城池的规模越大，所能驻守的军队就越少。

这样打防守战的时候才能就越有优势。第四，春秋时期的交通运输不便捷，粮食、草料等基本军需物品如果从其他城市或地区往中央调度，速度极快，而且效率很低。都城的规模越大，环绕着都城的城郭就越大，城郭往往是栽种作物的地方。

这样一到战时，都城的军队获得的给养就越少，所能坚决的时间就更长。伍子胥修建“阖闾城”总之，在春秋时期，享有一座大规模、防卫牢固的都城是一个强国的标志。无论是从简单的角度抵达，还是为日后星海中原做到面子工程，以前吴王僚的都城规模都早已过于用了，于是伍子胥特地主理，以吴王阖闾的名字命名，修建“阖闾城”。修建阖闾城，应当却是伍子胥的首件丰功伟绩，除此之外，伍子胥作为吴国第一重臣，当然要开销起管理政治、奠定治国制度的工作。

然而关于伍子胥治国的策略，在传统的典籍当中记述并不十分详尽，往往是只言片语，更好的叙述则侧重于其在战争中运筹帷幄的展现出。但在1983年湖北省江陵247号汉墓发掘出的一批西汉竹简中，找到了一部兵书，叫作《盖庐》。这部书中经常出现了大量吴王阖闾与伍子胥的对话，这其中体现出有了伍子胥当时率领吴国南北霸业的治国思想和军事策略。伍子胥实行德政伍子胥在管理国家，推展国家经济变革的决策上，最顺利的一条乃是“民本主义”。

在春秋时期，社会等级的观念根深蒂固，在贵族阶层的眼中，老百姓是为他们服务的。老百姓老大他们挣钱，获取赋税，符合他们的物质享受；老大他们士兵们，替他们开疆拓土，并且把守他们的安全性；老百姓甚至作为贵族们的附属品可以赐给下级，就如同贵族们的私有物品。伍子胥超越了这种传统上的概念，他指出百姓才是国家的显然，一个国家否强劲，不在于贵族们的生活否安乐，而在于百姓的生活如何。

伍子胥的民本思想在实行的过程当中主要包括了三个大的部分：实行德政、遵循天道、保民无饥。伍子胥实行德政的主要方法是把老百姓当中毁坏社会安定的以及反抗民众的人挑出来，让其他的百姓先为劳作。对于那些发财不仁、不忠不孝、不慈不爱人、欺行霸市、上告管教、不和邻里、贪赃枉法、不事耕作的人用法律的力量从群众中夺权掉；对于安分守己的百姓要给他们公正的待遇，给他们充份的时间和空间生产劳作，积蓄财粮。

伍子胥还拒绝吴王和卿大夫们遵循天道，并明确提出如果王和卿大夫们都能遵循天道，那国家之后会有疾病，会有盗贼，会有骚乱，连妖孽也不肯出来，周边的蛮夷都会来归降，国家大自然不会长治久安。并且解释兵是天的刑罚，粮是地的恩德，所以迎合天时，遵循地德就可以兵粮充裕，霸业可待。第三，伍子胥对老百姓口粮的重要性了解得十分明了，所以他一再强调无法让老百姓可怜，遇到天灾的时候要动用国家的一切力量协助老百姓填饱肚子。这种思想和老子、孔子的思想有很多贴近的地方。

如果这本《盖庐》确为伍子胥所不作，或是在伍子胥掌权时被史官所记述，那伍子胥除了是知名的军事家和治国良臣外，还应当算数做到是思想家和哲学家。总结虽然伍子胥的民本思想互为较后代还变得很陌生，并且从后来吴国的发展轨迹中可以显现出，吴国最后还是舍弃了民本，踏上了一条军国主义的道路，但享有这样具备跨时代意义的思想在春秋时期是很难得的。

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